^*Imatge de  Society of Environmental   Journalists

Avui dia sabem bé que les polítiques d’adaptació al canvi climàtic, com el 99% d’altres iniciatives en qualsevol altra àrea, estan construïdes sobre els pilars del discurs occidental i dels qui ostenten el poder i la riquesa.

Començar a comprendre com funcionen aquests pilars hauria de tenir implicacions sobre com estan sent i seran les respostes socialment justes respecte a la crisi climàtica.

Però aquesta visió occidental, que imposa l’imperi dels diners, despulla d’humanitat i de cultura a tot el que comporten els canvis substancials que són necessaris per a no continuar emmalaltint al planeta.

Perquè quan parlem de canvi climàtic, no estem parlant únicament d’emissions de CO₂ de les xemeneies de les indústries, o de les boines de contaminació que envolten a les grans ciutats. El canvi climàtic va més molt allà i afecta a milions de persones en el món i que són els principals sacrificats en les explotacions agrícoles, en les extraccions de combustibles fòssils o en la canalització d’aigua potable per al seu consum.

No oblidem que un dels fonaments sobre els quals se sustenta el racisme és la deshumanització de les persones, aquests que no formen part del “nosaltres”, aquells que val la pena sacrificar per un bé comú major, tal com ha exposat en diverses ocasions la periodista i activista canadenc Naomi Klein.

Les actuals polítiques per a mitigar el canvi climàtic no contemplen el que una part de la humanitat ha destruït impunement en territoris explotats a través de la colonització, justificant la “necessitat” d’aquestes accions perquè no pesin sobre les seves consciències el maltractament i l’extinció de poblacions senceres i d’una part de la “altra” humanitat per aquest bé comú. Aquestes polítiques són armes de doble tall, d’una banda, alerten del perill que corren alguns grups vulnerables i al mateix temps, reforça la imatge que són potencialment perillosos, com els poblats “rebels” d’Àfrica o els assentaments xabolistes d’Europa de l’est (i l’occidental també), on les comunitats gitanes protagonitzen, de nou, el major drama en aquesta Europa tan desenvolupada i alhora tan caòtica.

Durant els darrers anys hem estat testimonis del desplegament per tota Europa de diferents programes d’adaptació, en el segle XX, o d’integració en el segle XXI que han perseguit que les comunitats romanís s’adaptin primer (perquè estaven inadaptades) o s’integrin després (perquè estaven desintegrades). El procés d’urbanització de poblacions rurals o d’assentaments xabolistes romanís ha tingut pràcticament sempre un mal resultat social. Lamentablement, molts d’aquests processos no han partit de la necessitat de millora de la vida de les persones gitanes, sinó més aviat, aprofitar l’espai on vivien, despullar-los d’ell, construir i fer girar la roda de l’economia. En altres casos, simplement perquè interessava que els gitanos estiguessin lluny dels centres de les ciutats.

No cal anar-se a la banya d’Àfrica o al sud-est asiàtic. Podem anar a Triana, a Sevilla.

Aquest tros de terra a l’altre costat del riu Guadalquivir que no era més que un aiguamoll que connectava la ciutat amb uns pocs horts i corrals de veïns, va ser, durant tres segles, fins a mitjans del segle XX, on estaven assentats un gran nombre dels gitanos de Sevilla. No obstant això, entre la dècada dels 50 i 60, es va dur a terme una expulsió de totes aquestes famílies, perquè arribava la piqueta i l’especulació urbanística, produint-se un reallotjament forçós a zones com el Polígono San Pablo o el Polígono Sur, lluny de les escomeses d’aigua, llum i xarxa de clavegueram.

Mesos després, es va començar a construir una nova Triana, aprofitant “lo exòtic” deixat pels gitanos expulsats, per a construir un barri amb solera i embruix, on avui, en els anys 20 del segle XXI, un estudi de 40m² sense ascensor costa 200.000 euros. L’estat del Polígono San Pablo o el Polígono Sur… ja saben com és.

Succeeix una cosa semblança amb la immigració. L’immigrant com a amenaça, perquè és impredictible i no s’acaba d’integrar, aquest que s’ha sacrificat per un bé comú però que alhora victimitzem pels efectes del canvi climàtic que ningú ha creat ni es fa responsable, però que és aquí.

La jugada és la mateixa amb les comunitats gitanes; estan sempre en les perifèries perquè les administracions han volgut i els han forçat a això (ja no val això de “és que no es volen integrar”) i al mateix temps, es creen estratègies nacionals d’inclusió sense desfer prèviament el pecat primigeni d’apartar-los del dinamisme de les ciutats.

No obstant això, en el G-20 i en la Cimera Climàtica celebrada a la fi d’octubre, es continua parlant de lo mateix. Hem de reduir les emissions de CO₂, els països més desenvolupats han de fer esforços més grans i ajudar als països en desenvolupament i bla-bla-bla… Dues dècades parlant del mateix, sense resultats.

Perquè aquestes polítiques estan basades en una preocupació geo-política per a continuar construint “desenvolupament i benestar social”, aquest mateix que ens ha conduït fins aquí des de la finalització de la Segona Guerra Mundial. Preservar el poder del capitalisme mundial, per a poder continuar controlant el desenvolupament dels països més pobres. Canviar algunes coses perquè res canviï.

El debat públic actual és massa simplista, apolític i tècnic, centrat en la cerca de solucions verdes que queden genial en els discursos públics, però amb els quals es continuen violant els drets humans de milions de persones al planeta. Aquí mateix, en la nostra estimada Europa, milers de persones en les comunitats romanís a Europa de l’Est segueixen sense accés a l’aigua potable, a canvi que els països de la ex–Iugoslàvia es posin fermes i acatin les regles del joc per a la seva futura (i incerta) integració a la Unió, al mateix preu que ja van pagar Bulgària i Romania.

“Amaguin als seus pobres, construeixin edificis amb els materials que nosaltres els venem i integrin-se, que potser, algun dia, poden formar part del nostre selecte club”.

El racisme estructural que enfronten les persones romanís durant segles, ha portat a moltes comunitats a viure en llocs molt vulnerables a les desastroses conseqüències de la crisi climàtica, per exemple, inundacions, lliscaments de terra i falta d’accés a serveis bàsics. El llegat de segregació i falta d’inversió en infraestructura significa que moltes comunitats gitanes són desproporcionadament vulnerables als impactes cada vegada més severs d’esdeveniments climàtics extrems, com les fortes pluges i les altes temperatures.

Les desigualtats profundament arrelades signifiquen que les persones gitanes es troben entre les que menys han contribuït a la crisi climàtica i, al mateix temps, tenen més probabilitats de sofrir els seus nombrosos efectes nocius.

Hem de començar a ser conscients que existeix el racisme climàtic. La Universitat de Carolina del Nord-Chapel Hill va presentar al juny de 2021 un estudi on es demostrava que les diferències en com afecta els impactes de les altes temperatures als Estats Units no s’expliquen per la pobresa sinó pel racisme històric i la segregació.

Les persones de color (tots aquells que no s’identifiquen com a blancs) viuen en àrees amb menys espais verds i més edificis i vies de transport, la qual cosa exacerba l’efecte de l’augment en les temperatures i del canvi climàtic. L’exposició a la calor no sols condueix a un augment de la mortalitat, sinó que també està relacionada amb una varietat d’impactes que inclouen insolació, cops de calor, pèrdua de productivitat en el treball i problemes d’aprenentatge.

La situació és perfectament extrapolable a Europa i a les comunitats gitanes i si es continuen prenent decisions per a aquests nuclis poblacionals sense l’aportació i la visió de la societat civil gitana, que és l’afectada, aquestes polítiques i futures iniciatives tornaran a fracassar com aquelles del reallotjament forçós, amb nefastos resultats.

Esperem que, encara que el marc actual del treball en el canvi climàtic té la limitació de mancar d’una representació diversa, on les comunitats gitanes afectades no tenen veu, encara hi ha espai i temps per a involucrar noves perspectives en la formulació de polítiques per a fer les pròximes rondes d’objectius d’una manera més interseccional, on el moviment contra el racisme climàtic creixi i que aquest desenvolupament pugui eliminar la bretxa en els moviments verds globals i antiracistes per a minimitzar la crisi climàtica d’una manera molt més inclusiva i efectiva, oberta a diferents veus i a la diversitat de visions, entre elles, la gitana.